Carol Anshow. Aguamarina

El peso de aquel fracaso

Jesse Austin perdió por unas milésimas de segundo la final de 100 metros libres en los juegos olímpicos de 1968 en Ciudad de México. Tenía 17 años y era la mayor esperanza de la natación estadounidense, pero la esperanza es peligrosa y conviene mantenerla a raya.

No he leído este libro. Hago este artículo a partir de una crítica de Patricio Pon y los comentarios que he leído en Internet. Me interesó por la reseña con que se anuncia, quiero saber si es un libro sobre deporte y compruebo que esta es la pregunta que se hacen muchos de los que se interesan en él, e incluso muchos de los que lo han leído. La respuesta que se dan es que no, que el libro tiene que ver con la manera en la que Jesse maneja su vida. Sus relaciones, sus decisiones y las consecuencias de ellas.

Entonces, ¿qué significa que se recurra a un momento deportivo como arranque y eje de lo que va a vivir como adulta? Vamos por partes. El relato no es biográfico, por lo que el suceso de la nadadora frustrada es una elaboración de la autora. Es decir, la autora reconoce en el deporte momentos de gran intensidad sensitiva y emocional capaces de condicionar la vida. Y también cree, se deduce de la descripción del contenido del libro, que una joven de diecisiete años no es consciente ni puede asumir las enormes expectativas y esperanzas que, a veces, se ponen en el deporte.

La Formula 1 en Madrid

 La Formula One. En Valencia 300 millones de pérdidas y Sánchez hijo de puta

Las carreras de coches en su versión madrileña son una fórmula que atiende a la necesidad de ganar dinero para el gasto público. Así, cualquier duda sobre su necesidad, se justifica por el cuantioso retorno económico que han calculado que tendrán las inversiones públicas en tan necesario evento. De tal manera que, con lo que vamos a ganar, pronto veremos crecer la inversión en sanidad, enseñanza pública, servicios sociales, limpieza, transportes... ¡Ya verán los madrileños!

Por ser los grandes eventos una de las formulas preferida por el Partido Popular lo llamaremos la Formula One. La principal, la mejor de las fórmulas. Ya saben lo que es una fórmula: un medio práctico para resolver un asunto o ejecutar algo problemático. La Formula One puede ser aplicada a las carreras de coches, entonces se llama Formula 1, o a cualquier evento desmesurado o innecesario. Sobre esta forma de conseguir dinero merece la pena la lectura de Yonquis del dinero. Las diez grandes historias de corrupción valenciana, de Sergi Castillo Prats.

A la aplicación de la Formula One se atribuyen resultados infalibles de prestigio, visibilidad, atracción de capitales. Así, como decía el inefable Francisco Camps o la magnífica Rita Barberá, los grandes eventos pusieron a Valencia en el mapa, aunque realmente fue en la picota universal de la corrupción. En Madrid ya han calculado el pastizal que van a recibir gracias a la Fórmula One, Formula 1.

Farmear aura y el guardián entre el centeno

Nunca te gusta nada de lo que pasa. No te gusta nada

1945 Farmear Aura version Sección Femenina

Es tendencia... Farmear aura es una forma de presentarse ante los demás, por medio de una serie de gestos y movimientos sin significado, pero que te permiten dar a entender tu seguridad, desinhibición y disposición del ánimo. A esta explicación habrá que añadir algunas claves, cuyo sentido desconozco pero intuyo, que tienen que ver con la presencia en las redes de millones de jóvenes grabando su desempeño. En la Wikipedia lo explican de otra manera y supongo que cada uno dirá una cosa diferente del sentido de esta tendencia.

Pues bien, algunos profesores de Educación Física han visto en esta moda una herramienta útil para el desarrollo de la expresividad dinámica de sus alumnos. Tiene la ventaja de que, por su difusión y moda no necesita ser explicada y genera menos rechazo que otros recursos expresivos que tienen que ser explicados y entendidos.

Y ahora me siento como Holden Caulfield, El Guardian entre el Centeno, que cuando critica a un chico, Phoebe, su hermana, lo reprende:

"Nunca te gusta nada de lo que pasa. No te gusta nada"

Así me siento cuando critico alguna moda, de la que muchos se ufanan, como si hubieran descubierto el mundo, como si hubieran caído de un guindo: como el guardian entre el centeno.

Richard Brautigan. Un detective en Babilonia. 1977

El negocio, el poder, el dinero y la estupidez 

¿En qué momento se jodió el deporte a manos del mercado? Es una pregunta que nos hacemos a veces los que hemos vivido otro nivel en la comercialización del deporte. Para quienes en los años 50 y 60 del siglo pasado, era un juego de barrio y descampado, como es mi caso, ese fue el momento en el que pudimos tratar al fútbol de tú a tú. Su dimensión era humana. Éramos ignorantes de que el deporte ya traía de Estados Unidos el marchamo del negocio, el poder, el dinero y la estupidez. Si no lean este párrafo de Un detective en Babilonia, de Richar Brautigan, una novela negra publicada en 1977 que he releído estos días. 

La temporada de béisbol del año 596 a.C. 

“Las paredes de mi vestuario estaban cubiertas con tapices de mis proezas en el beisbol, bordados en oro y cubiertos de piedras preciosas.

Había un tapiz que me mostraba decapitando a un lanzador de un golpe directo de mi bate. Otro tapiz mostraba a un grupo de jugadores contrarios, de pie alrededor de un enorme agujero entre la segunda y la tercera base. Nunca encontraron esa bola. Otro tapiz me reproducía aceptando una vasija llena de joyas que me ofrecía Nabucodonosor por terminar la temporada del año 596 a. C. con un promedio de 890 puntos en el bate.

La educación física y la Inteligencia Artificial IA

Me imagino que mi sorpresa causará burla...

“Las nuevas tecnologías cualquiera diría que no afectan al modelo deportivo, pero no es así, son un ídolo de la eficiencia y la inmediatez. Este modelo cuestiona la utilidad del juego o la experiencia práctica como forma de adquirir conocimiento”.

Estaba pensando que el juego y el deporte, por razones obvias de desempeño, se iban a convertir en un islote idílico, en la expresión puramente humana del ocio, de una realidad inmediata en la que la Inteligencia Artificial no tuviera nada que decir. 

Pensar en el deporte como un espacio en el que, lo que se hace es con esfuerzo, de forma voluntaria y con la participación de algo tan analógico como es el cuerpo, no es un pensamiento de jubilado ocioso, ya lo argumenté hace años y lo expuse en una entrada de este blog, antes de que la IA fuera de uso común. Se titulaba Tres filósofos contra la prisa y el ruido.

Y, al releerlo, me sentí acompañado por el pensamiento y el humanismos de  Manuel Cruz, Cesar Rendueles y Daniel Innerarity. 

Cesar Rendueles afirma que algunas manifestaciones que salen en las páginas de deportes de los diarios debían ir en las de cultura. Y que algunas que salen en las de cultura o deporte debían ir en las de consumo.

Ilia Tupuria, Concejal de Toledo

Este perro mundo

Después de que, en presencia de Donald Trump, Ilia Tupuria haya perdido el campeonato de la UFC y que sus jefes empiecen a señalarle el camino de salida de la empresa (la UFC, Ultimate Fighting Championship, de Dana White), habrá que ir pensando en qué hacemos con “El matador”. La solución está a la vista: le hacemos concejal de Cultura y Deportes de Toledo. Esto es politica-ficción, aunque no resulta descabellado si pensamos que en Valencia es Concejal de Cultura otro matador, este de toros, y que a Ilia Tupuria en Toledo le han dedicado un paseo de una institución histórica de carácter cultural y pedagógico (La Escuela de Gimnasia).

Viene a cuento esta “fantasía política” (más bien este aviso a navegantes) porque después de que se haya difundido la imagen de la cara magullada del luchador, muchos se habrán preguntado por este deporte y este campeón.

Las imágenes del luchador, la propia lucha y el contexto en el que se produce (la celebración del cumpleaños de Donal Trump) configuran un esperpento que me ha llevado a recordar aquella película que tanto impacto tuvo en occidente a mediados del siglo pasado:

Yukio Mishima. La corrupción de un ángel.

La escritura física. Yukio Mishima

Empezaré la mención a este libro con el único párrafo en el que Mishima cita el deporte, para dejar zanjado lo que piensa sobre la relevancia de su práctica. Aparece en el pasaje en el que relata el proceso de educación de Tôru después de su adopción por Honda.

“Debes hacer deporte pero sin permitir que sea un obstáculo para tus estudios y han de ser deportes que revelen tu buena salud. Tienen la ventaja de hacerte parecer un poco estúpido. En Japón no existen virtudes más estimadas que la indiferencia en política y la devoción al equipo”

Y a partir de aquí intentaré entender lo que piensa sobre la educación física, que en Mishima es la educación absoluta. No hay nada en este libro que pueda ser comprendido sin la visualización de la corporeidad de sus personajes, de tal manera que la descripción del cuerpo pretende ser la descripción del ser. Parece que la novela se dilucida en los cuerpos, más que en los lugares o los hechos. Conocemos a Tôru porque sabemos cómo es físicamente . Así dice de él:

“El perfecto cuerpo, no henchido de carne sino más bien dotado de una especie de botánica esbeltez suspendía de los hombros la inmaculada camiseta que cubría después la rotundidad del pecho inclinado. Era un cuerpo envuelto en una serena frialdad sin atisbos de blandura. El perfil, las cejas aristocráticas, la nariz y los labios estaban bien formados y parecían los de la efigie de una desgastada moneda de plata. Los ojos, de largas pestañas, eran bellos”

Las referencias a la inteligencia y a su carácter son físicas también:

“El pálido rostro de Tôru, delicadamente esculpido, era como el hielo. No manifestaba emociones, ni afecto ni lágrimas... Conocía sus propias facultades hasta en sus más nimios extremos... Nada existía inconscientemente en él... Nada sabía de los callos petrificados por los ultrajes de la pobreza, como glóbulos de ámbar endurecido que nacen de la savia manada a través de una corteza herida. Su corteza había sido siempre dura. La espesa y dura corteza del desdén.”

El atleta tiene la cabeza pequeña y el cuello hundido

Los atletas se parecen a los ganapanes 

Hercules Farnesio. Glykon

En muchos sectores de la intelectualidad y la moral, los gimnastas, deportistas y atletas continúan estando en el punto de mira de todas las deficiencias intelectuales y morales. Y estaría bien saber de donde viene esa inquina. Pues bien, curioseando en una libreria antigua, estaba ojeando un librito de 1882 que se llama Ensayo sobre la Teología Moral y me encontré este texto sobre la personalidad de los hombres que cultivan su cuerpo. El autor desarrolla su descripción basándose en la teoría de los humores. Y como, en su opinión, en el tipo sanguineo no encajaba la personalidad de los atletas, desarrolla una variante y se despacha a su gusto con la personalidad de los atletas. 

El temperamento sanguineo, muscular o atlético. Cuando al temperamento sanguineo se reune un gran desarrollo del sistema muscular, resulta la variedad del sistema sanguíneo conocida bajo el nombre de temperamento atlético o muscular, que tiene por carácter esencial el vigor y la fuerza física. El hombre dotado de esta variedad del temperamento sanguíneo tiene la cabeza pequeña, el cuello hundido, el pecho y espaldas anchas, los brazos fuertes, un tronco robusto y los músculos salientes muy pronunciados bajo la piel. El atleta es valiente, más por instinto que por reflexión; y una vez desprendido de su flema habitual, el íntimo sentimiento de sus fuerzas le hace terrible y como indomable; procura destruir cuanto le resiste; es la fuerza brutal y ciega personificada. Estos atributos físicos nos lo representa la bella estátua de Hercules Farnesio. Hallándose tambien estos caracteres atléticos en los ganapanes, en algunos labradores y en los obreros vigorosos que tienen una vida muy activa al aire libre. El moral de estos individuos está mucho menos desarrollado que en los sanguíneos puros. Sus sensaciones y su sensibilidad son también menos vivas, y sus facultades intelectuales son en extensión y actividad muy medianas. Del mismo modo sus pasiones son menos fuertes y sus vicios más groseros que los sanguíneos puros. Entre elllos se observarán más bien desórdenes de crápula, la glotonería, la borrachera, las riñas, los palos, etc. 

Daniel Verdú. El Red Star

La frágil izquierda futbolera

Otro club europeo “contracultural, inclusivo, antifascista y contrario a la deriva del negocio global de este deporte”: El Red Star. Ya es el tercero al que dedico la atención, porque la prensa se la dedica. Sin embargo tengo que reconocer que ya no me entusiasman tanto las noticias que leo. Estoy un poco escéptico con las derivas de los clubs de fútbol profesionales. Y es que es muy difícil nadar y guardar la ropa. Quiero decir, que navegar en un deporte monetizado hasta en sus valores más íntimos, a punto de formar parte de la primera división francesa, que no es moco de pavo, no pone fácil enarbolar la bandera de la izquierda.

El club es el Red Star y tiene su sede en el barrio de Saint-Ouen de París, alejado del centro pero no tanto como para que no sea un barrio codiciado por quienes no pueden vivir en el centro. “Últimamente las gradas se han llenado de bobos (término francés que sintetiza las palabras bohemio-burgués)”. Por otra parte el club lo ha comprado un fondo de inversión que especula con el suelo que pertenece al club...

La fotografía deportiva. Millás y Arribas

La fotografía refundó el deporte, quien lo fundó fue la literatura. Para el espectador atento, el deporte es una sucesión de imágenes fugaces que, cuando te sorprenden, se recrean una y otra vez en la memoria y sobre las que el tiempo y el deseo ejercen su influencia hasta construir sucesos inverosímiles que se comparten en relatos épicos que van cambiando a medida de quien escucha. Así se construyó la leyenda de "la furia Española" que tanto juego dio a patriotas de puro y carajillo.

— ¿Viste a Belauste que venía corriendo desde la mitad del campo y entró en la portería con el balón pegado al pecho mientras gritaba ¡A mí el pelotón Sabino, que los arrollo!

Y el que lo escucha, que también estuvo, pero no vio nada de eso, le da la razón, porque quiere formar parte de esa leyenda que deja boquiabiertos a los que no estuvieron allí. Y no había otra manera de conocer la realidad. Muchísimo antes, el bardo Homero fue maestro contando la guerra de Troya y sus relatos dieron origen a la representación de las hazañas con las que se construyeron los Juegos Olímpicos.