Bleda y Rosa. El juego y lo común.

Bleda y Rosa. Res comunnis IV. Paso del Pinar, Torralba del Pinar y Portería 2022

 Bleda y Rosa exponen en el IVAM el registro fotográfico y escultórico de una intervención artística que permaneció instalada en 2022 en los municipios de Pavías y Torralba del Pinar.

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Mi primera reacción al verla fue congratularme porque algo que estaba en mi imaginario y que me había llamado la atención cuando lo veía, había alcanzado el estatus de arte, de performance valiosa. Efectivamente, siempre que he viajado y me he encontrado con estos rastros de llamada al juego, los he fotografiado. Valgan unos ejemplos.

Grau Vell. Sagunto

 

Quintanilla de las Viñas 

Eremitorio y gimnasio en Salas de los Infantes. Burgos

Agés. Burgos

La Puebla de Valverde. Teruel. Cruce de caminos

Rodilana. Ávila

También había encontrado en algún catálogo la obra de artistas que habían dedicado su sensibilidad a estas intervenciones polideportivas ¿?

Rafael Romero

No era la primera vez que encontraba en una galería de arte una alusión al juego y al deporte. Ya hace tiempo me llamaron la atención las reflexiones de Andrea Canepa en su exposición de los Márgenes de Juego. Allí se hablaba de como se ve concernido el cuerpo por la realidad social y cultural a través de las condiciones normativas que el juego impone: las reglas y la interacción humana. Y como los juegos pueden ayudar al tránsito que educa a las personas a través del cuerpo.

Y de esta interacción del juego con lo social es de lo que nos hablan Bleda y Rosa. Así dice la descripción que acompaña su intervención en la exposición, “La acción consistente en la instalación de dos porterías situadas en terreno forestal y orientadas la una hacia la otra, distantes pero visibles entre sí, se plantea como una intervención efímera en el paisaje y su finalidad es conectar simbólicamente estas dos pequeñas poblaciones colindantes”.

Bleda y Rosa. Portería 2022

Hay alguna precisión que hacer sobre esta performance. Las porterías, no estaban allí (como es el caso de las que yo había fotografiado), son ellos las que las instalan para conseguir la lectura que desean, “Las estructuras instaladas en la naturaleza físicamente distanciadas por la orografía del terreno, remarcan la imposibilidad para la práctica del juego y despliegan, a su vez, una reflexión en torno al paisaje, a lo común y a lo compartido”.

Por lo que conceden al juego el poder de relacionar territorios obviando lo que les separa, términos, competencias, leyes o normas. El juego define un espacio en el que el comportamiento normativo no es político o territorial, un espacio donde rigen las normas del juego. Que por otra parte se han de adaptar al terreno, su orografía, los dictados de la naturaleza y la imaginación de los jugadores.

Todo un elogio a la potencialidad de jugar y una barrera al deporte comercializado que excluye la intervención en el dictado de sus reglas a los jugadores. Una utopía necesaria.

 

  

Elogio de las manos. Jesús Carrasco

 Elogio de las manos. Jesús Carrasco. Seix Barral

El huevo o la gallina. Esta es la tesis de esta novela, ¿Qué fue antes en el proceso de humanización, el movimiento o la inteligencia? Un poco más preciso ¿Las manos o el cerebro?

Me interesé porque oí hablar de esta novela como el relato de quien desarrolla su inteligencia trabajando con las manos y encuentra sentido en las metáforas que el trabajo manual genera. Y antes de que la comprara me la regalaron, porque mis buenos amigos saben de mi tendencia a liarme con herramientas y mejunjes de todo tipo. La misma razón por la que hay quien me llama Ratolín Gotelé cuando estoy en funciones de trabajo manual.

¡Claro! yo soy ese, me dije cuando oí hablar de ella, y puse mi esperanza en que esta pudiera ser mi justificación ante las personas que no entienden por qué disfruto haciendo, reparando, construyendo, creando formas. Por qué siempre hay una ruina en mi vida a la que pretendo dar sentido o cómo me gusta dar nueva vida a lo que otros tiran. O el poco interés que tengo por lo nuevo o lo masivo.

Llevaba leídas un centenar de páginas y no acababa de entender quien era el personaje que elogiaba el trabajo de sus manos en la reconstrucción de aquella casa sobrevenida. Me resultaba confuso ¿Pero vive allí? ¿De qué trabaja? Esta casa, que es la donación de un constructor con el que comparte barco y navegación ¿Qué significa? ¿Entonces, no es algo que él haya elegido, comprado con necesidad y esfuerzo...? Estaba realmente confuso, es más, me estaba recordando aquel libro sobre la invasión de las zonas rurales de algunas personas que se instalan en el campo con una cierta ingenuidad y despiste, en una actitud diletante que a veces genera esperpentos que relata muy bien Santiago Lorenzo en Los asquerosos. Se ve que la vivencia y la integración del trabajo manual en la vida, cuando se produce, es muy diferente en cada persona. Y yo no acababa de identificarme con las peripecias de la novela.

Ángel Ganivet y Don Pío Cid

Los trabajos del infatigable creador Don Pío Cid. El libro Aguilar 1998

Ángel Ganivet (1865-1898), independientemente de si fue precursor o miembro de la generación de escritores del 98, participa del intento literario de poner remedio intelectual y político a la decadencia del país y se suma a la corriente regeneracionista, incluso antes de que se produzcan los desastres del 98. Su posición tienen que ver con una visión literaria de los males que aquejan a la patria, y atribuye a sus personajes conductas que responden a un amplio abanico de razones que justifican un esfuerzo de regeneración ante la corrupción del país. Ahora nos referiremos a Don Pío Cid en el relato de su infatigable creación (Publicada en 1898, el mismo año de su muerte).

De los trabajos del infatigable Pío Cid no se deducen pensamientos ni deseos de entender lo que la gimnasia y el deporte, tan novedoso y presente en la época, pudieran aportar a la intención regeneracionista. Así que la regeneración de la patria, argumento recurrente en su conducta, tienen que ver con el ejercicio intelectual, espiritual y la práctica política.

Diarios 1999-2003 de Iñaki Uriarte

 

No sé hacer ejercicio.  Diarios 1999-2003. Iñaki Uriarte. Pepitas de calabaza.

Lo que se entiende sobre el juego y el deporte, algunas veces, esta más claro cuando no se habla de ello que cuando se intenta explicarlo. Cogido por los pelos, he encontrado en este escrito un atisbo de teoría que nos habla de la relación de los intelectuales con el ejercicio y, de forma más general, con el cuerpo. Atando cabos, jugando con significados y contradicciones, he intentado dar forma o desvelar un significado que no estaba explícito en el texto. Para mí diversión y la curiosidad de quien lo lea. 

“No se hacer ejercicio. Tan simple como eso. Pasea, pasea, pero ¿Cómo se pasea? Me aburro. No le veo sentido. Hay gente a la que dirías: Hay que leer una hora al día, y le sería imposible. Lo mismo me pasa a mí con el ejercicio”.

En ningún caso lo juzga bueno ni malo. Su relación con el ejercicio la deja clara en las dos primeras palabras, “No sé...”. Siendo lector atento y crítico con lo que lee, seguramente, por esa ignorancia, no pone atención en la relación del ejercicio y el movimiento con el pensamiento, ni a las reflexiones que hicieron tantos escritores, pensadores y filósofos sobre este asunto: ejercitarse, caminar y pensar. Seguramente quien más relaciones encontró fue Rosseau, del que abundan las referencias en sus Diarios, pero también todos los que confiaron en el paseo como un ritual que les ayudaba a refrescar las ideas. Aristóteles y los peripatéticos, como no, pero también Nietsze y Kierkegaard. De Kant si que lo sabía, pero sus paseos Uriarte los relaciona con un deseo diferente a la posibilidad de que le ayuden en el pensamiento. Dice: “Otro filósofo obsesionado con vivir muchos años fue Kant, un completo maniático. Todos los días daba un largo paseo, cosa con la que no me meto, pero aseguraba que al andar había que llevar siempre la boca cerrada, para no coger catarros. Vivió hasta los 80 años”. Mi abuelo también decía lo de la boca abierta y, por que negarlo, es verdad, más que verdad, es de cajón ¿A quién se le ocurre pasear con la boca abierta?

Rosario Villajos. La educación física. Seix Barral 2023

 “Qué les pasa a quienes dan clase de Educación Física” (261)

Es una pregunta que se hace Catalina, la protagonista, o tal vez sea la narradora de esta historia terrible de dolor y violencia quien se la hace.

A pesar de que el titulo recuerda la asignatura de Educación Física, también llamada Gimnasia por la influencia que tuvo en sus orígenes de la cultura griega, no es este el tema de la novela. Y esa es la razón y la curiosidad por la que quise leerla. ¿De qué educación física habla? ¿Qué entiende la gente por educación física cuando no se habla de gimnasia?

La novela es el relato de las dos horas que suceden al abuso, a la violencia sexual que sufre Catalina, que tiene dieciséis años, por parte del padre de su mejor amiga (suceso que curiosamente en la contraportada califica de desagradable percance, lo cual quita bastante gravedad al horror que motiva la novela). Durante ese tiempo en el que huye de la casa y se ve obligada a hacer autostop para regresar a la suya, Catalina, estupefacta y sumida en un delirio provocado por la violencia vivida y el miedo por tener que exponerse al autostop y a la reacción de sus padres por si llega tarde o se enteran de que se ha dejado llevar en un coche por un extraño, repasa, recuerda, revive toda la violencia que ha sufrido en su vida por ser mujer, por tener cuerpo de mujer y querer vivir como si su cuerpo ni su sexo fueran un problema.

El relato es un dechado de temores inculcados, de agresiones orales, físicas, miradas de actitudes excluyentes y despectivas por ser chica, por ser guapa, por ser alta, por no ser guapa, por vestir como se viste o por no vestir como las demás…, por no ser chico. Los agentes del miedo y la enajenación corporal que sufre son todos los que la rodean. Su padre, su madre, sobre todo, con quien comparte temores ancestrales, su hermano, sus amigos, sus profesores, las vecinas, los pasajeros de autobuses, las miradas de los viandantes. Y el miedo inducido y explotado por los medios de comunicación, las revistas del corazón, los programas sensacionalistas que consagran a reporteros que buscan índices de audiencia para su programa y el estrellato para ellos, un miedo muñido por las imágenes, el relato escabroso y el horror que trasmiten.

Hormigas sin sombra. El libro del haiku. Maurice Cayaud

Hormigas sin sombra. El libro del haiku. Antología paseo por Maurice Cayaud. DVD ediciones

 

AVENA SILVESTRE

Lluvia de plata

si la desgrano y la

lanzo al cielo.

                      Luis Antolín

 

David Ayora 

Un momento que podría ser olvidado inmediatamente, el juego lo hace inolvidable.

He parafraseando un renglón de este libro, que si lo subrayáramos tendríamos que hacerlo línea por línea. Más valdría emborronarlo, olvidarlo para que te deje vivir sin recordarte lo frágiles e ignorantes que somos.

Estaba haciendo una lectura, embelesado en el arte de decir sin gritar, de insinuar, de contradecir, de contrastar con las palabras lo visto y sentido, soñando con ser tan sabio como todos los sabios que nombra el autor. Cuando me encontré con una referencia a Erik Satie y su creación Deportes y Diversiones (traduce deportes y entretenimientos), a los que dedica un espacio en el que hace referencia a los músicos que hacen creaciones cortas, resúmenes musicales en busca de lo esencial de la música. Además de ser el titulo de este blog, a esta composición, Deportes y Diversiones le dedica un párrafo en el que resalta la actitud juguetona del músico, que es lo que yo pretendo resaltar,

“instantáneas irónicas agrupadas por Satie bajo el título juguetón de Deportes y Entretenimientos”

El título juguetón, dice, lo leí y me di cuenta de que, a lo largo de esta lectura, en la que se habla de palabras y emociones, aparece con frecuencia la palabra juego, así qué, cuando acabé la lectura del libro, volví sobre las líneas ya leídas para ver qué decía sobre la idea de jugar.

Mirad a ver si os vale. Jugar es,

Crear un lenguaje que no es el de todos sino el de nadie, es una paradoja, un asentimiento tácito que hace que podamos compartir el juego (el de las palabras y las normas). Un momento que dura lo que se acuerda, un acuerdo perfecto limitado en el tiempo, y que escapa a la finalidad ordinaria del deporte… no dejar huella (hormiga sin sombra).

¿Qué huella puede dejar la felicidad? ¿Cuál es la belleza siempre entrevista?

Ángel Marino 5ª promoción 1971-1975

La pasión y la belleza

Muchos estudiantes piensan que los años en los que estudiaron la carrera les cambió la vida. Pues, por lo que cuentan sus compañeros, Ángel cambió la carrera, la forma de estar y ser estudiante de educación física. Llegó al INEF (1971-1975), con los pocos años con los que se empieza una carrera, con algunas determinaciones tomadas y algunas decisiones sobre lo que quería aprender y lo qué quería que fuera su vida. Yo no lo conocí entonces, lo que sé de este profesor de educación física es lo que se cuenta (y hay mucha gente que lo recuerda) y lo que deja en el camino, el rastro de su actividad.

Delphine de Vigan. Nada se opone a la noche

 Y Lucile se quedaba colgada de la cuerda, en un silencio de muerte.

Este es un relato tan intenso, con tantas implicaciones que pueden condicionar una vida, que sería tramposo pensar que de la actitud ante la clase de gimnasia de Lucile se pueda comprender algo de su personalidad confusa y, en algunos aspectos atormentada. Pero su relación con la educación física esta ahí, nombrada y descrita en las páginas del libro y no está de más leerlo con atención, por si de ella podemos aprender algo.

Tal vez, antes o después de leer este artículo, sea interesante leer el resumen del libro. Delphine de Vigan. Nada se opone a la noche. Anagrama 2012 primera edición.

Lucile, como tanta gente, no encuentra sentido vital al ejercicio, no significa nada en su vida. No le reporta ningún beneficio personal, no va a ser más querida por lo que haga, ni la salud la interpreta como un bien que haya que perseguir a costa de ningún esfuerzo. Trepar por una cuerda para llegar al final de la cuerda o esforzarse en correr más rápido para llegar antes que otros a una línea pintada en el suelo, no le reporta ningún beneficio personal. Prefiere, antes que encerrarse en un gimnasio, superar su desidia poniéndose tacones y pintándose los labios para recorrer Paris. También prefiere escribir

A Lucile no le gustaba el deporte. Tenía miedo de los balones, de las raquetas, del potro. No corría deprisa, no llegaba a lanzar el peso a más de un metro de ella, nunca atrapaba una pelota, cerraba los ojos en cuanto las cosas iban demasiado deprisa. Lucile no podía tocar el suelo con las manos sin doblar las rodillas, ni hacer el puente, ni inclinar el cuerpo hacia delante para agarrarse los pies cuando estaba sentada. Nunca supo hacer la rueda, ni la gacela, ni el pino.

Amatoria Sexualis. Dr. García Fraguas

 José Esteban García Fraguas. Amatoria Sexualis. Clínica de San Juan de Dios 1910

Fue profesor de educación física, licenciado por la Escuela Central de profesores y profesoras de Gimnástica que comenzó su andadura en 1887 y cerró en 1892. Por tanto, pionero de la educación física moderna. También era médico y avanzado de la fisioterapia. Militante del Regeneracionismo, su sentir ilustrado y humanista son el fundamento de todo lo que emprendió. Y, aunque a partir de 1902, parece que su condición de médico y, sobre todo, de gestor de la salud, puede más que su condición de profesor de Educación Física. Es la producción ilusionada, plasmada en libros y revistas, sobre el potencial de la educación física la que prevalece en el tiempo.

Su avatar vital le lleva a una producción entusiasta, más osada que valiosa, sobre muchos temas diferentes (escribió novelas y un tratado sobre el sistema nervioso). Ahora nos referimos a García Fraguas como el autor de un curioso estudio que, en cualidad de sifiliógrafo y Ex Jefe Técnico de la sanidad de Barcelona, escribe sobre “amor libre y prostitución” y que publica el año de su muerte. Por eso, ni se distribuyó mucho, ni se publicaron los siguientes volúmenes, diez tenía previstos.

Igual que confió en la educación física y en su propuesta luchadora contra los arribistas que impusieron su habilidad garrula y circense en las aulas, advierte de la intención de este libro “defender la honra del hogar, conocer el libertinaje en sus variedades y asechanzas, redimir a los anormales y locos y reglamentar a los viciosos incorregibles”. Y así fija los objetivos de su intervención “en la conservación y selección de las razas y de los individuos…”, que es una frase confusa y políticamente sospechosa, que debe ser interpretada en el conjunto de su obra para saber el alcance de lo que insinúa. Luego divaga por las manifestaciones motoras que evidencian nuestros sentimientos. Llama centrífugas y ajenas al carácter racional del ser humano, a las acciones que no responden a la voluntad.

Enric Monforte y las palabras

Cuando la piel ha dejado de ser cómplice del amor 

Buscar las palabras que expliquen lo que sentimos en nuestro cuerpo podría ser un objetivo de la educación física. El encuentro con la palabra podría ser el remedio a la incomprensión que con frecuencia encuentra quien se dedica a las actividades que exigen fuerza, velocidad, decisión, coordinación… Un universo de emociones que solo dejan huellas en la memoria, que no puede entenderse en la experiencia de otros, a no ser que la palabra venga en tú auxilio. Como si el cuerpo fuera el agente de lo efímero y la palabra tuviera el poder de fijar y trascender.

En su poemario, Desert de pells, verso a verso, Enric Monforte va plasmando lo que puede explicar de lo que siente, confiando en que las palabras acunen, adormezcan las urgencias de la piel.